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    潮汕童謠的民風

         童謠作為一種民間藝術,內容非常豐富。潮汕童謠的風格以質樸自然,不尚雕琢為主,修辭精當貼切,不尚浮華,較少浪漫色彩,這種創作特色深受《詩經》創作手法的影響,也是潮汕地區淳樸務實以及經世致用民風的體現。

         下面舉幾個例證。

    《水雞》


         水雞是水雞,水雞起厝田坪堤。石門腳,石門第。釣竿一支索丈二,釣我細弟在半天。為著去挽伊,乞伊帶吊在半天。

         掠返來,砧圓圓,刀一支,芹菜擇幾段,胡椒落數錢,煎煎煮煮好是味。大人試點仔,奴仔偷偷擰。

         胡蠅戴孝,狗仔收尸,老父來告狀,找無骨頭好驗尸。

         這首童謠用水雞(青蛙)的語氣敘述了它住在哪里、怎樣被抓、怎樣被煮,以及最后的下場。通篇使用擬人手法,把青蛙當做人來寫:建房子、勇救弟弟、蒼蠅為其戴孝、小狗為其收尸等等。擬人手法的運用使敘述語言非常生動和形象,雖然青蛙的下場是死了,但是童謠中并沒有血腥的場面,整首童謠給人的感覺是幽默和積極向上的。

    《打啊打鉸刀》


         打啊打鉸刀,打來剪綾羅。綾羅整,過深河。

         深河深河深,一群姿娘仔啰聽琴,琴好聽,阿姑阿妗滿客廳。

         客廳在地塊?通到后頭花園邊。園中好花唔甘摘,留給娘仔插鬢邊。

         鬢邊插好去落田,保賀阿兄收大冬。大簟錐,細簟滿,大家共慶豐收年,豐收年!

         這首童謠中,上一句的結尾開啟下一句的開頭,下一句的開頭承接上一句的結尾,所有句子連貫起來,轉承而下,吟唱時形成一種圓潤流暢,一氣呵成的感覺。


    《老鼠拖貓上竹枝》


         老鼠拖貓上竹枝,和尚相打相挽辮。擔梯上樹沽蝦仔,點火燒山掠蟛蜞。

         “蟛蜞”是一種生活在小溪小河中的小蟹。這首童謠中出現了很多違背事理、不符合正常邏輯的事物:老鼠不會拖貓、和尚不應有辮子、小蝦不是生活在樹上、小蟹也不應生長在山上,但是整首童謠卻在不合理之中產生了強烈的喜劇感,使讀者獲得了情感的愉悅。顛倒歌之所以顛倒事理而不怕誤人子弟,它的藝術依據就在于:念顛倒歌的人和聽顛倒歌的人,對其正面知識一般都是知道的,是知其顛倒而故意顛倒,拿這種顛倒來搞笑,所以顛倒歌的顛倒不是主體自我的迷失而是主體的自我肯定、自我欣賞、自我張揚。

         潮汕童謠的顛倒歌還不僅僅是追求幽默,有時還在幽默中對某些人與事進行善意的嘲諷,如:老鼠拖貓上竹竿,雞仔倒退踏死鵝。書生上山掠海馬,道士厝頂摸田螺。尼姑抱仔走去看,和尚相擠斗挽毛。“青盲”伊啖看得著,老啞哩啖無無無。

         這首童謠顛倒的事物是:老鼠拖貓、小雞踩死比它大得多的鵝、書生上山捉海馬、道士上屋頂捉田螺、尼姑有孩子、和尚留長發、“青盲”(盲人)看得見、啞巴會說話。前面兩句和后面兩句是對自然現象的顛倒,純粹的幽默搞笑;而中間四句則是對讀死書或不懂生活常識的書生、道士以及不遵守規范的尼姑、和尚的戲謔和嘲笑。

    《葉埔蟬》


         葉埔蟬,叫勻勻,五月節,人扒船。

         扒對阿兄門腳過,阿兄插紅花,阿嫂戴金冠。

         金冠達達赤,嫁后壁。后壁臭火煙,嫁浮墩。

         浮墩臭狗屎,嫁澄海。澄海無粒豆,嫁水鱟。

         水鱟水底泅,黃梔接石榴。石榴嘴狹狹,尖擔罵葵笠。

         葵笠好閃雨,豬腸罵豬肚。豬肚扳裹轉,鐵鉗罵火管。

         火管好噴火,老嬸在烙粿.烙粿捧入宮,酒瓶罵酒盅。

         酒盅好篩酒,蛤婆罵蛤舏.蛤舏舏舏聲,阿婆罵老爹。

         老爹一拍床,阿婆驚到頷5長長。老爹一拍椅,阿婆驚到半討死。

         老爹一放屁,阿婆驚到憋住氣。老爹一放尿,阿婆驚到跌落轎。

         老爹一放屎,阿婆驚到跌落海。海底堂堂光,阿嬤在梳妝。

         這首童謠雖篇幅較長,但氣勢連貫,內容生動有趣,既夸張又滑稽的效果,起到烘托氣氛的作用。在詼諧幽默的氣氛中起到傳播知識的作用,深受兒童的喜愛。



    ▲此文章圖文來源:揭陽新聞網

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